HISTORY

犬鸣山的由来

犬鸣山
由来与缘起

为了帮助猎人不停吠叫
义犬之传说

宇多天皇(西元889年~西元898年)宽平二年(西元890年)三月,纪伊的猎人带着一匹猎犬于本山行场「蛇腹」一带追一匹鹿。

猎人身旁大树上磐着一条大蛇,正准备攻击猎人,但是猎人完全没有发现,当猎人要上弓射向鹿时,猎人的爱犬突然吠叫不停。

于是鹿被吠叫声惊动之下逃跑,失去获物的猎人一怒之下提腰际的刀,一刀从爱犬的脖子砍下。

忠犬仅管被砍了,还是往上一跃奋力咬住大蛇的头,
与大蛇一同倒下,此时猎人才发现爱犬救了自己的性命。

他将爱犬的遗骸厚葬,
将弓折成佛塔,尔后进入七宝泷寺出家成为僧侣,哀悼爱犬平静度过余生。

后来听到这个故事的宇多天皇,赐与「报恩的义犬」封号,并将「一乘铃杵山岳」改名为「犬鸣山」

缘 起

犬鸣山于齐明天皇7年(西元661年),由修验道的开祖役行者创立,当时年仅28岁。它比大和的大峰山早了六年开山,所以被称之为元上山。据说役者开山时,俱利迦罗大龙不动明王还曾显灵出现过,所以尊他为本尊。又,弘法大师也来此修行,祭祀山内七处瀑布、七福神。尔后于七宝泷寺皆可修得国家安稳‧五谷丰收‧诸人快乐之密法。

犬鸣山已独立发展为日本最古老的灵山。近年来修验道史的学术研究不断向前迈进,并且被默认为修验道发源地。真言宗犬鸣派 大本山七宝泷寺,如今已成为葛城和泉首屈一指的神佛集合圣地。

院号「白云院」的由来及
「志津的泪水」

犬鸣山七宝泷寺,院号被称之为「白云院」背后有一段少女悲凄的故事。从前淡路有一位经常进出宫的小僧,久而久之受到美人宫女志津女爱慕。小僧因害怕阻碍其修行,于是离开了志津女逃避至犬鸣山。志津女不愿放弃,打探诸国找寻其下落,终于打听到小僧在犬鸣山修行,志津女为了见小僧一面来到了犬鸣山。但由于一路上溪谷陡峭路途险恶,翻山越岭,飢寒交迫,最后在云雾山中迷失了方向倒死路旁,村民将其遗骸埋葬。

此后犬鸣山只要风云雾起之际总是下雨,所以村民称之为「志津的泪雨」。另外志津倒地附近山谷溪流渗出的清水,被称之为「志津的泪水」。志津女的墓地,位于本堂下方100公尺近参道旁,至今仍像落泪般,清澈流水不断冒出。因此书院从此被称为「白云院」。传说若有未达成之心愿,将此处清水持回家,每日饮用,必会达成愿望。此处附近建有一座为祈求愿达成之志津地藏尊御堂。

七宝泷寺的歷史

中兴‧南北朝时代

犬鸣山位于纪伊、和泉、河内联络要地,因此犬鸣山与南朝方有着密不可分的关系。当时楠木正成一族(楠木正行、楠木正时、楠木正仪等人)的势力与山中修行的修道者(称山伏)的势力范围重叠,于是与犬鸣等山伏形成一支混成部队,部队阵容由武家与笠置、吉野、粉河、犬鸣等山伏组成。正平17年(西元1362年),南朝方最后的主战论者,也是中心武臣的桥本正高,邀请志一上人于犬鸣山建立了不动堂。因此志一上人成为了本山的中兴。志一上人学德兼优,是极受敬重的名僧。正高邀请志一上人的理由除了对上深厚的归依之外,也可藉此举依赖拉拢犬鸣山中修道者,成一大势力。

桥本正高与犬鸣山伏,持续维持良好关系,天授二年(西元1375年)8月,当山法师愿正上人奉命收取法华妙典一万份,完成国家安稳大修法,兴建十四坊,前后一共巩固了二十处僧坊。此时犬鸣山中山伏受此荣耀,地位翻高,因此掌握了和泉、纪伊联络的实权。天授四年(西元1378年)十一月、十二月战役,犬鸣山的山伏做为后盾,桥本正高寡兵敌众,被细川氏春、细川赖元率三万大军击退至土丸城。此役战败后正高退守至纪伊。隔年天授五年(西元1379年)一月,再次由纪伊至和泉反攻,夺回土丸城。之后又再徵义兵歷经战败,同年夏季又登山从和泉反攻,跨山往来数回,其中犬鸣山中之山伏,寄予之助力,艰难程度无法想像。

室町时代

室町时代,熊野信仰与葛城修验道昌隆兴盛,本山也极为昌隆兴盛,至今山中仍多处存有当时的供养碑。当时关白内大臣九条植通(西元1504年~西元1558年)唱颂「私以为来此七宝瀑布,混浊的六根都清净了」,当时显贵、卿大夫诸侯也多数前来。

安土桃山时代

安土桃山时代为战国时代,群雄占地为王,近畿山野林间散兵四窜,堪为受难时代。当时织田信长也以本山不遵从其意为由,没收了本山数百亩寺领地。天正十三年(西元1585年),丰臣秀吉又率兵火,焚毁了本堂以下的诸堂,尔后秀吉寄进米麦并重修再建滝本坊(现为:宿坊),并寄付御供米三十石。

江户时代

江户时代时跟随修验道復兴,本山也随之兴盛昌隆。承应元年(西元1652年~西元1655年)建立观音堂万治年间(西元1658年~西元1661年)进行本堂修缮,并于现在的本堂下架设石桥。又,领主冈部行隆公寄进新田五反(相当1500坪)等,深受世人信仰。享保五年,本堂再次重建,佐野富商食野行康寄进石灯笼,安然法师编辑本寺寺记。宽政五年,冈部长备公寄进石灯笼,并立冈部家歷代位碑。另又,江户、大坂、堺、岸和田、大和纪州等地,信徒寄进石灯笼、道标等物。可见当时人们信仰之深厚。永嘉二年,葛城修验道堂现存唯一文献峯中记载「葛岭杂记」也出于本寺智航之手笔。

现代的七宝泷寺

明治时代初期,因废佛毁释,修验道禁令,因而衰退没落了一阵,但明治后期又再兴起,之后又再歷经各种大战为復兴而努力不懈。昭和25年(西元1950年)八月七日,恢復往时宗教体制,公开成立了新的真言宗犬鸣派,以葛城修验道堂作为根本道场设置修验道总本部。

现在本寺域占地十八万三千四百坪,俱利伽罗大龙不动明王作为祭祀灵场,集合多数信仰民众,并致力推广葛城修验之入峯修行、山内行场等修行活动,形成一新局面。

境内与
犬鸣山二十八宿

山里全体就是一处大型修行场所,
犬鸣山二十八宿

犬鸣山里,主要以七处瀑布为首,随处皆有修行场所。
山里全体就是一处大型修行场所,

顺道一提,葛城二十八宿山内主要行场
泷、岩、堂、祠等各所皆收藏了各式写经。
山内共设置二十八宿以供巡礼,因此聚集多方行者到此修行体验。

葛城二十八宿之由来

葛城山为和泉山脉及金刚山脉之总称。纪伊国、和泉国、大和国、河内国等四国境由西向东,再向北延伸,峰峰相连成一个L字形。总延长二十八里(相当112公里),西面从加太、友岛开始,最北端则是延至大和川上游龟濑。修验道开祖役行者,为了尔后多数入峯修行人,设立了二十八处所圣域行场,将法华经二十八品分别埋各处,建筑经冢,成葛城二十八宿。

原始森林和
大小四十八处瀑布,交织成美丽溪谷

七宝泷寺位于和泉葛城山西方,和泉山脉中形成小溪谷、老松原始森林和大小四十八处瀑布,交织成美丽溪谷。春有山樱,夏有河陆蛙,秋有红枫,四季皆有不同风貌。修验道开祖役行者在此开设行场「犬鸣山七宝泷寺」,堪称日本最古老灵场。接触清凉溪流环抱大自然,疗癒来访者身心。曾入选「大坂府 绿之百选」除了信仰修行之外也非常适合徒步健走,下山后还有温泉静候。